Ce texte est tiré du livre les étapes de la Méditation du Dalaï Lama.

L'entraînement de l'esprit

il est essentiel d'étudier et d'acquérir une éducation. L'entraînement de l'esprit est un processus d'accoutumance. Dans le contexte bouddhiste, l'accoutumance ou méditation s'adresse à la transformation positive de l'esprit, c'est-à-dire à l'élimination de ces défauts et à l'amélioration de ses qualités. Par la méditation, nous pouvons entraîner notre esprit d'une manière telle que les défauts ont abandonnés et les qualités engendrées et rehaussées. En général nous parlons de deux types de méditation : Analytique et unifiante. Pour commencer, on soumet l'objet de notre méditation à un processus analytique par lequel on tente de se familiariser avec le sujet de manière répétée. Quand le pratiquant a obtenu une certaine conviction concernant l'objet de méditation, il concentre son esprit sur lui sans plus d'analyse. La combinaison des méditations analytiques et de concentration est une technique efficace pour habituer l'esprit à l'objet méditatif et aide à ainsi à entraîner correctement l'esprit.

Si nous examinons votre vie dans le contexte de la société, nous constatons que l'éducation y joue un rôle vital. Notre réussite dans une situation donnée dépend de notre attitude physique, verbale et mentale. Et puisque l'esprit et le patron, un esprit discipliné est essentiel. Les joies ou les peines de la vie dépendent du pouvoir ou de l'intelligence de l'esprit. Et la manière dont ces expériences affectent notre vie dépend aussi de notre esprit. Le comportement de notre corps, de notre parole et de notre esprit actuel peuvent aussi déterminer votre condition future.

Après avoir considéré l'importance de l'entraînement de l'esprit, nous pourrions nous soucier de ce qu'est l'esprit. L'esprit humain n'existe pas indépendamment du corps humain. On désigne comme conscience humaine une conscience qui a une relation particulière avec un corps humain. L'esprit humain ou la conscience dont nous parlons à présent est constitué d'un grand nombre d'états d'esprits, les un subtils et les autres grossiers. Nombre de ceux qui sont de type grossier sont liés à un organe sensoriel tel que l'œil, et beaucoup sont définitivement liés au cerveau. Il est évident que ces bases ou facteurs externes sont essentiels pour la manifestation d'une conscience. Mais la principale cause de tout esprit est le moment de conscience qui précède et dont la nature est clarté et conscience claire.

Nous devons aussi nous assurer que nous suivons l'ordre correct de l'entraînement c'est pourquoi le texte de Kamalasila dit:

Et parmi ces causes et ces conditions, vous devriez cultiver les causes correctes et complètes. Si vous mettez en pratique des causes erronées, même si vous travaillez dur et fort longtemps, le but désiré ne sera pas achevé. Ce sera comme vouloir traire une corne de vache. De même, le résultat ne se produira pas si toutes les causes n'ont pas produit leur effet. Par exemple, que la graine ou toute autre cause manque, et le résultat, la pousse, ne sera pas produit. En conséquence, ceux qui désirent un résultat particulier se doivent de cultiver ses causes et ces conditions au complet et sans erreur.

Si vous vous demandez : quelles sont donc les causes et les conditions du fruit ultime de l'omniscience ? Moi-même, qui suis semblable à un aveugle, ne suis peut-être pas capable de vous les expliquer, mais j'utiliserai les propres mots du bouddha tel qu'il les prononça devant ses disciples après son éveil. Il dit alors : Vajrapani , seigneur des mystères, la sagesse transcendante de l'omniscience plonge ses racines dans la compassion et émerge de causes : la pensée altruiste, l'esprit d'éveil de la bodhicitta et la perfection des moyens habiles. Par conséquent, si vous êtes intéressés par l'atteinte de l'omniscience, vous devez pratiquer ces trois choses : la compassion l'esprit d'éveil et les moyens habiles.

Ici, l'auteur, cite les mots du bouddha et établit quelles sont les causes correctes et les moyens d'accomplir l'omniscience. Il dit que quiconque souhaite atteindre l'omniscience devrait pratiquer l'esprit d'éveil, laquelle s'appuie sur la compassion. La pratique devrait être soutenue par les six perfections, en mettant un accent particulier sur l'union des méditations du calme mental et de la vision supérieure. Par conséquent, on devrait considérer que les aspects de la pratique dénommé la méthode et la sagesse sont complémentaires au point d'être inséparables. Autre implication : la compassion est la racine de la doctrine du bouddha et le corpus entier des enseignements compris dans le Grand véhicule et le véhicule moindre repose sur la base de la compassion.